@liwei 创作 · Suno 赋能
古典新章 07·禮運 02·禮義小康
2026-10-15 · 4:00
与“天下为公”相邻的这一章，转向“天下为家”与礼义制度，听同一篇文字怎样换了论述的重心。
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理想之后，怎样面对有界限的日常？
创作方向：小合奏艺术歌曲 · 句尾回应与舒展停顿这些音乐词是什么意思？ ↓
开头从“大道既隐”转折，城郭、制度与关系一一展开，后面用先王的例子说明礼的约束。这一章与前章可以对照阅读，但“小康”保留古文中的语境，不直接套成今天的政策释义。
两首《礼运》的方向都让钢琴与大提琴领路，其他声部在句尾回应。织体关心的是这些声音的分工；音色关心的是它们各自的质地。可以先听一句结束后谁接话，再比较声音是明亮、柔和还是带颗粒感；这不等于已认证某件乐器或歌者。
展开歌词
[Instrumental Intro]
[Verse 1]
今大道既隱，天下爲家，各親其親，各子其子，貨力爲己，大人世及以爲禮，城郭溝池以爲固。
禮義以爲紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇、知，以功爲己。
[Verse 2]
故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。
此六君子者，未有不謹於禮者也，以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。
[Instrumental Interlude]
[Verse 3]
如有不由此者，在埶者去，衆以爲殃。是謂小康。」
言偃復問曰：「如此乎禮之急也？」孔子曰：「夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。
[Instrumental Outro]