@liwei 创作 · Suno 赋能
古典新章34·孟子·理義悅心
2026-10-15 · 4:00
同类的麦子、口中的滋味与耳中的声音，逐步引出“理义悦心”的比喻。
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从麦苗与滋味，问到心里的共同之处。
创作方向：文学艺术歌曲 · 长句呼吸 · 古琴、吉他与大提琴这些音乐词是什么意思？ ↓
开头没有把人的差别简单归给天性，而是先写土地、雨露与栽培。后面依次谈口、耳、目，再问心是否也有共同认可的东西；日常感觉一步步托起抽象的论述。
文学艺术歌曲在这里是把论述交给人声与伴奏共同表达的创作方向，不是给音乐颁发高低等级。词中谈“耳之于声”，并不等于这条录音已验证某种唱法；先听长句怎样停留与呼吸，再留意稀疏伴奏有没有给层层类比留出空间。
展开歌词
[Instrumental Intro]
[Verse 1]
孟子曰：「富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴。非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰麥，播種而耘之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至於日至之時，皆熟矣。雖有不同，則地有肥磽，雨露之養，人事之不齊也。
故凡同類者，舉相似也，何獨至於人而疑之？聖人與我同類者。故龍子曰：『不知足而為屨，我知其不為蕢也。』屨之相似，天下之足同也。
[Verse 2]
口之於味，有同嗜也，易牙先得我口之所嗜者也。如使口之於味也，其性與人殊，若犬馬之與我不同類也，則天下何嗜皆從易牙之於味也？至於味，天下期於易牙，是天下之口相似也。
惟耳亦然，至於聲，天下期於師曠，是天下之耳相似也。惟目亦然，至於子都，天下莫不知其姣也；不知子都之姣者，無目者也。
[Instrumental Interlude]
[Verse 3]
故曰：口之於味也，有同嗜焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉。至於心，獨無所同然乎？心之所同然者，何也？謂：理也，義也。
聖人先得我心之所同然耳。故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。」
[Instrumental Outro]